中华历史文化溯源

盘古开天地的传说

  地球从原始的太阳星云中积聚形成一个行星的时间。就是地球的天文年龄，约为46亿年。但地球上何时有人类？何时有中华的文明与文化？众说纷纭不一。据最早史料记载，应推是盘古开天地，那么盘古至今又有多少岁月？中间又经过那些漫长的年代？发生过哪些重大事件呢？。

  我们先从盘古说起，盘古是何人？他是怎样开天地的？据三国时吴人徐整的《三五历记》载：“天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟。阳清为天、阴浊为地，盘古在其中，一日九变，神于天、灵于地，天日高一丈，地日厚一丈。如此万八干岁，天数极高、地数极深、盘古极长，后乃有三皇”。从中可知盘古开天辟地在先，然后才有三皇五帝。

  接着他又在《五运历年记》描述了盘古是怎样开天地的：“元气蒙鸿、萌芽兹始，遂分天地、肇立乾坤，启阴感阳、分布元气，乃孕中和、是为人也。首生盘古、垂死化身，气成风云、声为雷霆，左眼为日、右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河、筋脉为地里，肌肉为田土、发髭为星辰，皮毛为草木、齿骨为金石，精髓为珠玉、汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎甿”。另有一说，伏羲即盘古氏。有学者考证：“盘”字古义为开端，“古”即葫芦，寓意生命繁衍。黄帝部落兴起，炎帝、蚩尤等部落的一部分从黄河流域迁徙到南方以后，其先祖伏羲成为盘古氏，演变出“盘古开天地”的传说。显然这都是中国最远古的神话传说，但流传甚广、影响甚大，符合中国文化的思维模式，显示了东方人超常的智慧与想象力。同时，中国古人推测自盘古开天辟地到春秋获麟年间，约经历了二百二十七万六千年（见《春秋元命苞》）。为什么是到春秋获麟之年？又为何经历了二百多万年呢？

  因为春秋获鳞这一年，即公元前481年，也是《春秋》载史记事的迄止时间和全书完成之年，故《春秋》又称《麟经》。当年，鲁国贵族在大野（今山东巨野）打猎，捕获一只怪兽，无人认识。71岁的孔子看到后，马上长叹 道:这是麒麟呀!又流着泪说：为什么啊，为什么，我也完了! 麒麟是古代传说中的一种仁兽动物，捕获它是不祥之兆。所以孔子深受刺激，当时他正在编修《春秋》，写下“西狩获麟”这句话后，就停笔不写了，再过二年孔子去世。这一段史料记载清楚，应该是信史。

  至于经历了二百多万年，孙瑴的《古微书》（卷十三.春秋命历序）中说的较为清楚：自开辟至获麟二百二十七万六千岁，分为十纪，每纪为二十六万七千年，凡世七万六百年。一曰九头纪、二曰五龙纪、三曰摄提纪、四曰合雒纪、五曰连通纪、六曰序命纪、七曰修飞纪、八曰回提纪、九曰禅通纪、十曰流讫纪。自三皇以下，迄于春秋，对古帝王时代及受命历数加以序列。我们注意到，这其中的“十纪说”是首创，同时，在这十纪的后世中记有燧人氏、仓颉氏、轩辕氏、伏羲氏、女娲氏、大庭氏，祝融氏、混沌氏、有巢氏、葛天氏、神农氏等，是我们较为熟悉的上古人类部落首领。                                              

  《元始上真众仙记》也载：“昔二仪未分，…天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄，已有盘古真人，天地之精，自号元始天王游乎其中。…经四劫，天形如巨盖，…复经四劫，二仪始分，相去三万六千里。…元始天王在天中心之上，名曰玉京山。复经二劫，忽生太元玉女。元始天王与之通气结精，而生扶桑大帝东王公与西王母，再生天皇，天皇生地皇，地皇生人皇，伏羲、神农等五帝是其后裔云云”。天上玉皇大帝和王母娘娘的事我们暂且不说，只问当时地球上人与社会是一个怎么回事。

  夏曾佑在《中国历史》中说：“《尧典》称洪水滔天，浩浩怀山襄陵，则其水之大可知，然不详其起于何时…其后共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山。共工氏振滔洪水，以薄穷桑，江淮流通，四海溟幸，民皆上丘陵，赴树木”。从以上资料中我们可以知晓,：中华远古社会来自于盘古开天地,有史记载且有影响的历史人物应该是三皇五帝了，当时，地上洪水滔天，先民茹毛饮血，人按部落群居，首领相互争帝。与此同时，我们可得出二点结论:一是原始社会出自多元，二是先民部落兴于山岳。

  “出于多元”应有三层意义：一是人类的生存历年弥久。古代无历法，则纪年不可能准确，后人皆以地质考古论年纪世，后演为世纪。从生民之初至有史时代，至少历经了数十万年的积淀与演变。人们习惯把远古社会分为石器、铜器、铁器三个时期。其中石器时代又分为始石器时代（50—20万年前，在河北房山县发现猿人牙齿和头骨，定名为北京猿人）、旧石器时代(20—１万年前,在河套和陕甘发现大宗石器)、新石器时代（公元前8000—2000年，在热河、陕西发现大批新石器农具，并在河南绳池县仰韶村发现人骨石器、单色陶器，又在甘肃、西宁、青海发现石器）。二是人类繁衍地不限于一处。我国地势西高东低，远古时代是处于洪水泛滥期。所以天皇起至昆仑，为西方之种族。地皇兴于熊耳、龙门山，为中部之酋长。人皇出于旸谷、九河山，为东方之部落，故中华人类祖先的发祥地不止一处，至少有西部、中部和东部等多处孑遗。三是一地之人群各分部落。史载天皇十二头，指兄弟十二人相居在一个部落；地皇十一头，一姓十二人；人皇九头，兄弟九人，以此类推。可见最初人类，都是按部落居住且有酋长统领，部落之间常有纷争之事。伏羲、神农之后的华夏民族，乃由此前的无数部落通过战争合并而成的。

  “兴于山岳”。则颠覆了人们一直认为人类祖先孕育诞生在黄河、长江之滨的说法。中国文明萌芽其实不是这样的。而是发生在山岳。我国地处大陆、山林密布、野兽众多，适合先民的捕捉猎食。大禹治水前，到处水患，先人生存之部落均在山林，拥众而发号施令、必占有居高临下之势、才可威摄和控制各方。古代诸部落兴于山岭者多、而起于河流者少，如天皇兴于昆仑山，地皇兴于熊耳龙门山，人皇兴于九河山。这些都客观地反映出：我中华人祖是先居处山岭、后才沿河流发展的。史料证实，过去君主相传号为林蒸，《尔雅》曰：林蒸，乃君也、盖古之原始部落。尧舜时诸侯之长也都号令山岳，《尚书》中均有记载。四岳之名，虽说者不一，但古代诸侯多居山岳，并以岳为朝臣首领，故后世皇帝多巡狩祀拜、登山封禅也说明了这一点。而从来不会去祭拜什么河流的。而古代君主称氏，也是取胙土始命之义。氏，实根于土，《说文》解释为：“氏，就是取巴蜀名山岸胁之自旁箸欲落堕者也”。古代称谓其氏某氏，也是指某山之部落、某山之酋长，诸氏并起于山，故后人傅会名山之古迹，往往有某某之丘、其其之台的说法。至于氏做为姓氏的说法，更是以后意义上的事了。

　　　三皇五帝的传说

  《尚书》记载的中华古代史，始于黄帝。《汉书》更推定唐尧之年，也就是秦并天下的前2132年。理由是两点：一是古代帝王故事，都是发生在黄河流域以北，二是考古发现旧新石器时代的遗物，都与史书记载相吻合。这说明，在中国北部、也就是陕西河套地区已有人类生活的孑遗，是中华人类祖先最早的文明发祥地。

  《白虎通》称在黄帝之前已有三皇：燧人、伏羲、神农，也就是天皇、地皇、人皇。即钻木取火、教民熟食的燧人氏；画八卦、制网罟、教人鱼猎的伏羲氏；制来耜、尝百草，教人农耕医疗的神农氏。

  燧人氏，风姓，又称燧人，位列“三皇”之首。出生亳（今河南商丘），旧石器时代，燧人氏在亳钻木取火，成为华夏人工取火的发明者。教人熟食，结束了远古人类茹毛饮血的历史，开创了华夏文明，被奉为“火祖”。  《尚书大传》云:“燧人为燧皇，伏羲为羲皇，神农为农皇也。燧人以火纪，火、太阳也，日也、阳尊，故托燧皇于天”。所以，燧人氏又称“天皇”。伏羲氏，又称包牺、太昊。生于陇西成纪（今甘肃天水)，传说其母在野外踩了一个巨大的脚印，于是怀孕，十二年后生下一子，人头蛇身，取名为伏羲。他创造历法、教民渔猎、驯养家畜、烹饪食物、婚嫁仪式、始造书契、发明陶埙、琴瑟乐器、任命官员等，创立了中华民族的统一图腾“龙”，龙的传人由此而来。伏羲被奉为中华的人文始祖。传说伏羲坐于方坛，听八风之气，乃做八卦。八卦衍生《易经》，开华夏文明、近代灵签之风，人奉之为神，尊其为八卦祖师，也称“地皇”。神农氏，姜姓,号历山。生于姜水（今陕西宝鸡），母亲乃女娲之女。因斲木为耜，利惠天下，故号“神农”。也是民间传说中的农业、医药及茶叶的发明者，他尝遍百草，教人医疗与农耕。也因此贡献，被人尊称为“药王”、“五谷王”，亦称“人皇”。

  《史记》称黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝。三皇五帝，并不是真正的帝王，而是原始社会中后期出现的人类部落首领或部落联盟首领，后人尊为皇或帝。

黄帝是少典氏的儿子 ，姓公孙，名轩辕。娶西陵氏之女嫘祖为妻，生有二子，一是玄器（其子高幸即帝喾），二是昌意（其子高阳即颛顼），本是炎帝的臣子。黄帝用武力来合并各部落，在阪泉（今河北逐鹿）战胜炎帝后，又擒杀蚩尤，由各部落拥戴为共同首领。黄帝是中国古史传说最早的宗祖。上古时期在姬水（今陕西武功县）一带形成的黄帝族，和住在姜水（今陕西岐山附近）一带的炎帝族世代互通婚姻。后黄帝族后裔中的一支进入今山西南部，创造了夏文化，遂称夏族。夏族后来建立了中国第一个王朝夏。黄帝时期有许多发明创造。生产技术方面，有穿井、作杵臼、作弓矢 、作驾、作舟等；物质生活方面，有制衣裳、旃冕 等；精神文化方面则有作甲子、占日月 、算数、调历、音律、笙竽、医药、文字等。反映了黄帝时期的辉煌成就。

  颛顼，号高阳氏，是黄帝之孙、昌意之子 。他生于若水，传说其母梦见一条长虹飞入腹中，由此怀孕。颛顼生下时头戴干戈，并有“圣德”字样。公元前25世纪，有个部落领袖共工，居黄河中游河地区(今河南辉县)，在颛顼部落的上流。为修筑河堤，将大水殃及下流颛顼部落。因而发生冲突，在中原展开大战。最终共工寡不敌众而战败，颛顼统一华夏。《列子·汤问》留下了“共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周山”的传说。中国九州兖、冀、青、徐、豫、荆、扬、雍、梁的建置区划。始创于颛顼，形成了华夏民族的真正统一。

  帝喾，姬姓，号高辛氏，是黄帝的曾孙、高阳的儿子。相传母因踏巨人足迹而生。喾即帝位后，聪以知远、明以察微。顺从天民义，仁而威、惠而信，修身而天下服。他迁都于亳。使民免于洪水之苦，也彻底解决了共工余部的反抗。他击退犬戎后，未穷追猛打，而将精力转向内政。帝喾以前，人们虽有四季的概念，但只是日出而作、日落而息，农艺畜牧没有科学的时辰顺序，严重制约了农业发展。因此，帝喾他夜观北斗、昼观日，观北斗指向以定节气，观天干以定周历。探索天象、物候变化规律，划分四时节令，指导农畜活动，促进了生产力的发展。使华夏农耕文明走进了一个崭新时代。他强调以诚信、仁德治天下，深受百姓爱戴。在位七十年，天下大治，人民安居乐业。前承炎黄，后启尧舜，奠定了华夏根基。

  唐尧，帝喾之子，名放勋，号陶唐，曾为陶唐氏首领，史称唐尧。尧有圣德，得乎民心。他敬授民时、咨询四岳，用鲧治水，治理环境，推行礼制与公平刑法。从而使得万邦和睦共处，友好交往，组成了中原部落大联盟，出现了国家雏形。尧的传说最为称道的，是他不传子而传贤，禅位于舜。他认为儿子丹朱凶顽不可用，决定选用舜。并把女儿娥皇、女英嫁给舜，借以考察他的德行。尧又派舜负责推行德教，舜便教导臣民以父义、母慈、兄友，弟恭、子孝等“五德”来规范行为，臣民都乐意听从教诲。尧还让舜总管百官，处理政务，大家都服从指挥、百事振兴。尧退居避位，28年后去世，百姓悲哀、如丧父母。

虞舜，名重华，国号有虞。舜的家世寒微，虽然是帝颛项的后裔，但五世为庶人，处于社会下层。舜父瞽叟，是个盲人，母去世早。瞽叟续娶生弟象。舜生活在“父顽、母嚣、象傲”的家庭。但对父母孝顺，与弟友善，多年如一日，丝毫不懈怠。从事各种体力劳动，经历坎坷，被尧看中。舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居，只要有他的地方，便兴起礼让的风尚。他到了哪里，人们都愿追随。尧得知后让舜摄政。舜励精图治，重修历法、考察民情，明定赏罚，加强对地方的统治。在治国方略上，他“象以典刑，流宥五刑”，在器物上画出五种刑罚的形状，起警戒作用。用流放的办法代替肉刑，以示宽大。但又设鞭刑、赎刑，对累犯严加惩治，天下人心悦诚服。舜继位后，大兴革新。命禹治理水土；冶理农业、山林、礼仪、音乐、教育、刑法。还规定三年考绩，以决定升免。这些措施卓显成效，官员都有建树，其中禹的成就最大。导通了九座山、疏浚了九条河、界定了九大州。天下朝贡，凤凰献舞，歌颂帝德，都是从舜开始的。舜的儿子商均也不贤，舜学尧成法，将天下传给禹。帝禹建立了夏朝。

夏、商、周朝的建立

  夏禹，名叫文命。父亲就是鲧，母亲就是涂山氏的女儿。当年父亲治水，九年末果。帝尧再度求贤，得到舜并重用。舜继尧业，又命禹治水。禹总结鲧的经验，改堵为疏，经过十三年奋斗，终于治理了水患，其中流传甚广的是“大禹治水，三经家门而不入”的故事。舜于是推荐禹为天子继承人，过十七年帝舜崩逝，禹服丧三年，隐居于阳城。而天下诸候皆拥戴禹，禹于是即位称帝，国号为夏。

  过了十年，禹巡视东方诸侯，到会稽就驾崩了，把天下传给重臣伯益。伯益却将天下让给大禹的儿子启，自己避居箕山。开创了父死子继的世袭制。启有贤德，天下归心。在位时，征讨叛逆有扈氏，并作《甘誓》，严格军令，众志成城，终于灭掉有扈氏，四方诸侯都来朝拜。

  帝启崩逝，子太康继位，但太康放情纵欲，不恤民事，失去人心。死后弟中康继位，中康死后子少康继位，后帝予、帝槐、子帝、帝芒、帝泄、帝不降先后继位，直到帝履继位。他就是夏桀，这时，诸候多背叛夏朝，桀又不事修德，只以武力伤害百姓，诸侯拥汤将桀囚禁在夏台。公元前1600年汤起兵率众灭夏，放桀于南巢（今安徽巢县），成汤乃登天子位，建立商朝，定都于亳。夏朝共471年。

  商朝的先祖姓子，名叫契。契最初封于商，故以商为国号。契的母亲叫简狄，是帝喾的第二个妃子，一天在水边洗澡，看儿一个黑鸟生下一个蛋，捡起吃了结果怀孕，生下契。契长大后，助禹治水有功，被舜帝封管教育，并封商地，赐姓子。契死子昭明继立，然后天乙继立。天乙就是成汤。成汤的祖先先后八次迁都，并作《帝诰》篇。汤用伊尹为辅，以武力吞并四国，作《汤誓》。最后灭夏而为天子。汤死后，子外丙、仲壬相继立，在位不久并死，孙子太甲在位无道，伊尹放逐他自己摄政，三年后太甲悔过复位，七年后杀伊尹，传位于太戍，后世尊为中宗。皇室九代都演出兄弟子侄争夺的变乱，中丁十传至盘庚。这时，帝位由帝辛继立，天下人叫他纣。

  纣聪敏过人、反应灵敏，见多识广、武力超群。口才咄咄逼人，以为天下所有人都不如他。他喜爱唱酒，宠幸女人，尤喜妲己。整日酒肉池林，男女裸戏，通宵达旦、吃酒玩乐。人民怨声载道，愤恨不己，诸侯背叛。纣王就加重刑罚，炮烙肉干种种，令人发指。西伯姬昌（文王）暗自叹息，也被人密告囚禁在羡里。后姬昌赦免回到西方后，修德行善，扩大势力，灭掉黎国，封为周侯。死后，其子姬发（武王）遂率军东征，打到盟津，诸候纷纷叛殷与周会盟。此时纣王仍不思悔改，变本加利，对臣民杀头挖心剖腹。公元前1046年，周武王率众伐纣，在牧野决战一直打到朝歌。纣王兵败引火自焚，周朝建立。商朝共496年。

  西周(前1027年—前771年)是我国继夏、商之后的第三个王朝，历时257年，是中国远古社会的鼎盛时期。周的始祖后稷名弃，母姜原（帝喾正妃）。一天到野外，看见地下有巨人脚印，踩下之后，身受感动。不久生下一孩。认为不吉祥，将他弃在路旁。但是，经过的牛马，都避开不踩，又有飞鸟张开翅膀为他盖垫，姜原觉得神异，又领回他抚养，取名弃。

  周的先祖起源于黄帝族，在夏朝时，弃成为周族首领。周族是一个善于农耕的部落，这大大促进了周的经济发展。至周文王时，周已发展成为可与殷商抗衡的大诸侯国。文王是周朝历史上卓有政绩的统治者。他在位期间，在军师姜太公的辅佐下，开始灭商，又迁都于丰（今西安市西南），完成了对商都的钳形包围。第二年，文王死，其子姬发继承王位，即周武王，继续灭商。武王九年，周于孟津大会诸侯，结下同盟，共同讨伐商纣。并在牧野打败商军，攻占商都朝歌，结束了商朝的统治。

  武王死后，其子诵即位，是为成王。因成王年幼，由武王之弟周公旦摄权。在他的带领下，周消灭了各个叛乱势力，东迁国都于洛邑（今洛阳），加强了对东方诸部的统治。分封周室亲戚及有功大臣为诸侯。建立“周刑”，稳定社会秩序。使西周王朝统治得到巩固，开始走向繁荣。西周自成王，经康王、昭王、至穆王，是对外扩张的时期。成王时代周公旦平定了东方各国，使周王朝的疆域和人口不断扩大，政治经济文化空前繁荣，达到了周朝的鼎盛时期。昭王后期，又开始南征。十九年，昭王亲率大军伐楚，却因不得民心而失败，昭王死于南方。

  厉王是周朝的第十代统治者，也是中国历史上有名的暴君。他在位期间，对人民大肆压迫，却又禁止人们议论国事，致使人民道路以目、怨声载道。最后，愤怒的人民冲入王宫，赶走了厉王，结束其残暴统治。至此，周王朝开始走向衰落。厉王逃走后，诸侯推举共伯和主事，这一年被称为共和元年，（自此中国有了准确的纪年）。共伯和在诸侯中有很高的威信，他代国王行使权力长达十四年。厉王死后，共伯和儿子静继位，是为周宣王。宣王是位开明的君主，以昭公、周公为相，又任用贤臣，使得国家逐步恢复了往日的昌盛，各国诸侯纷纷朝见天子，被称为“宣王中兴”。然而，中兴的局面好景不长，宣王薨，子宫涅继位，是为幽王。幽王是西周的最后一个皇帝，与厉王一样昏庸无为。他为博得爱妃褒姒一笑，不惜“烽火戏诸侯”，结果，当犬戎举兵进攻，幽王兵败，死于骊山脚下。众拥立其子宜臼为平王。平王东迁，史称“东周”。

  周朝有比较健全的官制、兵制、刑法、地制和礼制。直至春秋时期，孔子还在崇尚周礼，这说明周礼对后代的影响很大。周的先祖是夏时农官，所以它的农业生产技术比较先进，为社会的进步提供了最初的物质基础。手工业、商业、自然科学也得到了发展。当时已有专门的人员观测天象，记录历法，而中华民族传统的五行、八卦之说也起源于周朝。这都无疑证明了当时社会的科学与进步。

  从公元前770年—前256年，中国社会进入东周时期，历时515年。东周以后，王窒日衰。诸侯兼并趋烈，外族势力膨胀，于是霸者兴起，以尊王攘夷为号，造成了春秋时强国争霸的局势 随之而来，进入春秋五霸和战国七雄阶段，至公元前221年被秦统一。从三皇五帝到秦始皇统一中国，这个阶段在中国古代史上称为先秦。

  先秦虽然战乱不断，但文化思想却空前活跃繁荣，哲人思想的勃兴与史学文学的发展，给人们留下了深刻印象。儒职业的兴起，先秦诸子思想，老庄、孔孟、荀韩、墨子等百家争呜，文学也开始出现，韵文、散文、《诗经》、《楚辞》、《尚书》、《左传》、《国语》等，构成了先秦文化的精粹，影响了中华一代又一代的文学发展。

（作者系池州市政协文史学习委员会主任，老年大学传统文化欣赏班兼职教师）